【韓愈師說原文及翻譯】《師說》是唐代文學(xué)家韓愈撰寫的一篇著名議論文，旨在闡述“從師”的重要性，批判當(dāng)時士大夫階層輕視師道、恥于從師的不良風(fēng)氣。文章語言精煉，邏輯嚴(yán)密，思想深刻，至今仍具有重要的現(xiàn)實意義。
一、
韓愈在《師說》中提出“古之學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須有老師引導(dǎo)。他認(rèn)為，老師的作用是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑。他指出，無論身份高低、年齡大小，只要有疑問就應(yīng)該向他人請教，不應(yīng)因地位或年齡而拒絕求教。他還批評了當(dāng)時社會上“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，認(rèn)為這是導(dǎo)致社會道德敗壞的原因之一。
文章最后指出，圣人之所以成為圣人，是因為他們能夠不斷學(xué)習(xí)；而愚人之所以為愚人，是因為他們不愿學(xué)習(xí)。因此，每個人都應(yīng)該以謙虛的態(tài)度對待學(xué)問，不恥下問。
二、原文與翻譯對照表
| 原文 | 翻譯 |
| 古之學(xué)者必有師。 | 古代求學(xué)的人一定有老師。 |
| 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 | 老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能無惑？ | 人不是生下來就懂得知識的，誰能沒有疑惑呢？ |
| 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 | 有了疑惑卻不跟老師學(xué)習(xí)，這種疑惑就永遠(yuǎn)無法解開。 |
| 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我應(yīng)該跟他學(xué)習(xí)； |
| 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 | 出生在我之后的人，他懂得的道理如果也比我早，我也應(yīng)該跟他學(xué)習(xí)。 |
| 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪里需要知道他的年齡比我的大還是小呢？ |
| 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 | 因此，無論尊貴還是卑賤，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 |
| 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 | 士大夫這類人，一提到“老師”“弟子”這樣的稱呼，就聚集在一起嘲笑他們。 |
| 問曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。” | 有人問：“他們年紀(jì)相仿，學(xué)問也差不多，地位低的做老師就感到羞恥，官大的做老師就顯得阿諛奉承。” |
| 嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 | 唉！師道不再恢復(fù)，可以知道了。 |
| 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 | 醫(yī)生、樂師、工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。 |
| 士大夫之智，乃反不能及，其可怪也歟！ | 士大夫的智慧反而不如這些人，這不是很奇怪嗎！ |
| 圣人無常師。 | 圣人沒有固定的老師。 |
| 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。 |
| 郯子之徒，其賢不及孔子。 | 郯子這些人，他們的賢德不如孔子。 |
| 孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！? | 孔子說：“三個人一起走，其中一定有我可以學(xué)習(xí)的人。” |
| 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 | 所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能。 |
| 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 | 理解道理有先后，技藝各有專長，不過如此罷了。 |
三、結(jié)語
韓愈在《師說》中不僅提出了“從師”的必要性，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)應(yīng)持開放和謙遜的態(tài)度。這篇文章至今仍然值得我們深思：在知識面前，人人平等，唯有不斷學(xué)習(xí)、虛心求教，才能不斷進(jìn)步。